Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Команданте

САНИТАР ЕВРОПЫ

Оригинал взят у leon_rumata в САНИТАР ЕВРОПЫ





Обнаружил эти стихи недавно, хотя они известны в Сети аж с 2005 года.





Стихи понравились, несмотря на пафос, жесткость, 
некоторое смакование жестокости, брутальность, нагнетание и 
пр. приправы на грани адекватности. 




Но события в Европе развиваются столь стремительно, моральная
 деградация переходит в стадию "демократического 
фашизма столь быстро, подкрепляется "законом", полицией, судами, 
вся эта нечисть надвигается на Россию так активно, 
что сегодня, в начале 2014 года ситуация, описанная в стихах, уже не 
кажется столь фантастичной, как 8 лет назад, когда 
эти строки были написаны. Нагло торжествующая гомосятина, 
сексуальное совращение просвещение 
в школах и детсадах, 
разгул ювенальной юстиции, однополые браки, близящаяся легализация 
педофилии и эвтаназии... 




PS



К реальному городу Амстердаму, стихи, конечно, имеют мало отношения, 
да и не в Амстердаме дело...




Беременным женщинам, детям до 12, а также лицам, регулярно 
принимающим галопередол, Минздрав читать эти стихи 
не рекомендует...






1613f63abaa9
Юрий Нестеренко






( Collapse )












Команданте


  • 


Стих про ряженых






Шел казак куда-то вдаль.
На груди была медаль:
«За отвагу», «за победу»,
«За приятную беседу»,
«За научные труды»,
«За охрану всей среды»,
Две медали космонавта,
Орден игрока Варкрафта,
Символ сдачи ГТО,
«Прохождение ТО»,
Клуб беременных «Журавлик»,
Гардероб ДК «Гидравлик»,
«Альтависта точка ком»,
«Общество больных грибком»,
Капитан игры «Зарница»,
«Гомельская психбольница»,
Табакерка и огниво,
Восемь крышечек от пива,
«Фестиваль цыганской пляски»
«Крановщик, работай в каске!»
«Берегись велосипеда»,
«Тридцать восемь лет Победы»
Орден РСФСР,
тайный орден «Тамплиер»,
Вкладыш жвачки «Лелик-Болик»,
«Анонимный алкоголик»,
«Клуб ценителей вина»,
Символ панков из говна,
SUSE-Linux, «бизнес-тим»
«Тында — город побратим»
«Самый опытный водитель»
«Лучший хряк-производитель»,
знак «Почетный водолаз»,
стикер «Путин-*******»,
Октябрятская звезда,
«Героиня мать труда»
Группа крови, и Ай-пи,
И пацифик на цепи.
Поскользнулся вдруг казак...
И медальками — хренак!
И теперь медальки все
раскатились по шоссе.

Ребятишки! Дяди, тёти!
Если где-нибудь найдете:

Орден Славы, Орден Мира,
пуговку с гербом Алжира,
Фенечку, консервный нож,
малахитовую брошь,
Красный крест, Петровский крест
«Город Прага», «Город Брест»,
«полковая медсестра»,
«Осень — чудная пора»,
«Эсперанто», «ЦСКА»,
Личный номер лесника,
Запонки к военной форме,
«Лучший токарь», «Выхлоп в норме»,
«Похудей за пять минут»,
Молодежный клуб «Сохнут»,
«КГБ», «Почетный донор»,
Частный фонд Елены Боннер,
Фестиваль чеченской моды,
Номерок фидошной ноды —

Хоть медалькой, хоть значком
Поделитесь с казаком!
 
похищено с комментов














Команданте


  • 


Третий Репликатор (CIV24)






Оригинал взят у crustgroup в Третий Репликатор (CIV24)
В этой части нашего повествования о цивилизации пойдёт речь о её тёмной, изнаночной стороне. О той стороне, которая сопровождает нас везде и всюду — хочется нам этого или нет. Которая следует за нашими физическими телами, подобно тени в солнечный день; прячется в отражении в зеркале, глядит из портрета Дориана Грея и подобна Мистеру Хайду, который сидит внутри тела Доктора Джекила.

Я говорю о нашем разуме и о порождённых им сущностями, которые в последнее время принято называть мемами или энерго-информационными объектами.

О вещах, осознав которые, вы, возможно, будете буквально "срать кирпичами", но вам не удастся никуда от них деться.

mindfuck_p53_wide

Потому что они идут нога в ногу с нашими физическими сущностями вот уже без малого миллион лет.
А может быть и больше.

И, единственное, что мы можем сделать, не впадая в аутизм и в шизофрению — это сказать себе фразой "советского перевёртыша" (который тоже сам по себе мем): «Не мы объясняем Пушкина, а Пушкин объясняет нас!» — и постараться взять проклятые мемы себе на службу, коль уж никак нельзя от них избавиться.
( Collapse )












Команданте


  • 


Художник Лавров  "Хасиды идущие лесом"






ЧТО СМОТРИШЬ  ГОЙ? : гони на нужды  жертв холокоста!
В январе 2012 года РФ заявила, что не намерена вступать в переговоры о судьбе библиотеки Шнеерсона, из-за которой пострадал культурный обмен между РФ и США, до тех пор, пока не будет отменено решение американского суда, постановившего вернуть коллекцию американским хасидам.
подробности тут http://ria.ru/world/20130117/918456518.html
По словам адвоката движения Натана Левина, российские власти должны будут выплачивать по 50 тысяч за каждый день "просрочки возврата библиотеки"."Я надеюсь, что это решение позволит ответчикам осознать, что вопрос не может решиться простым отказом выполнять требования суда или заявлениями о том, что суд не обладает соответствующей юрисдикцией", — заявил Левин журналистам.
Господин  Левин  уверен что юрисдикция американского суда распространяется на всю вселенную -интересно знают ли об этом "зелёные человечки" из "Туманности Андромеды".Процесс вразумления уже достиг Госдепа США , судя по его реакции: -  "Ранее представители американской администрации заявляли о поддержке требований хасидов, однако категорически возражали против способов, которыми те добиваются возврата библиотеки. По мнению Минюста, решение суда побудит другие страны принимать такие же санкции против США и не приблизит решение по вопросу возврата библиотеки".
Но до самих Хасидов и "крапивного семени"  это пока непонятно, не получали  еще.
А губы раскатали,  так просто волшебно:  50 тыров амерских рублей умножаем на 365 дней получаем сумму 18 млн 250 тыс  долларов в год.Хасиды  решили развести Россию на деньги как немцев на "холокост".Ну-ну. Думаю нашей Думе найдется чем заняться в промежутках между хлестанием  ссаными тряпками Познера, и займутся выяснением вопросов, о степени виновности военнослужащих -евреев в убийствах советских граждан, ну и заодно деятельностью Хасидов, в частности в период Второй мировой войны.
Да и Литва нам "кемску волость "должна, да много кого нужно заставить платит деньгами за нашу кровь и доброту.
От чего евреям можно деньгами за 6 млн. убитых деньги брать а Русским за 28 млн.человек нельзя.  Деньги нам нужны, я уверен.
Думаю пора(с)













Команданте


  • 


Пушкин - как основоположник русского национального политического миросозерцания. (2 часть)






Оригинал взят у telemax_spb в Пушкин - как основоположник русского национального политического миросозерцания. (2 часть)
pushkin_01Духовный путь Пушкина.  
 
Пушкин, как политический мыслитель, — эта огромная и чрезвычайно современная тема еще ждет своих исследователей. До настоящей поры все историки русской общественной мысли прошли мимо этой темы, от правильной трактовки которой во многом зависит политическое будущее нашего народа. Пусть многих удивит столь необычное сочетание слов. Пушкин и политический мыслитель! Как это мало вяжется с банальным взглядом на Пушкина, как счастливого баловня своего гения, блестящего поэта, живущего вдохновением, минутой, творческим порывом, человека, чей образ так мало похож на традиционное представление о политическом мыслителе. Но это тем не менее так. Пушкин является одним из наиболее оригинальных и зрелых политических мыслителей своего времени. И если для многих это неожиданное открытие, то надо сказать, что проблема изучения Пушкина не с левых, а с национальных объективных позиций принесет еще не мало неожиданных и любопытных открытий.
Воспитание Пушкина было типичным для его времени. “Вообще воспитание его, — сообщает брат Пушкина Лев, — мало заключало в себе русского. Он слышал один французский язык; гувернер его был француз, впрочем человек неглупый и образованный; библиотека его отца состояла из одних французских сочинений. Ребенок проводил бессонные ночи в кабинете отца, пожирая книги одну за другой. Пушкин был одарен памятью неимоверною и на одиннадцатом году уже знал наизусть всю французскую литературу”.
[Spoiler (click to open)]
Горячность, неровность юного Пушкина общеизвестны. Этой горячности Пушкина мы обязаны многими “революционным” и “антипатриотическим произведениям” Пушкина. Зная эту черту характера Пушкина, противники правительства, надо думать, не раз сознательно провоцировали Пушкина на резкие выходки против правительства, использовали его талант в своих политических целях. Пущенная, например, кем-то сплетня о том, что Пушкин высечен в Тайной Канцелярии, по признанию самого Пушкина, послужила причиной написания ряда вызывающих стихотворений против правительства.
“...Я решился высказать в своих речах и сочинениях столько наглости и буйства, чтобы правительство, наконец, вынуждено было отнестись ко мне, как к преступнику: я жаждал Сибири или крепости, как восстановления чести”. Именно в эту пору Пушкин написал одну из эпиграмм на Аракчеева. Одобрял Занда, убившего агента русского правительства Коцебу, восторгался убийством герцога Шарля Беррийского, сидя в театре показывал портрет убийцы герцога Пьера Лувеля с надписью “Урок царям”. Эти намеренно сочиненные произведения и намеренно вызывающие поступки и выдаются обычно за доказательства революционности Пушкина.
Тот, кто внимательно прочтет статьи Пушкина о Радищеве, тот конечно только улыбнется, читая в статьях современных потомков Радищева, что “Пушкин высоко чтил Радищева и его знаменитую оду “Вольность” в которой воспевалось убийство царей, нарушающих интересы народа”. Только в ранней юности Пушкин написал оду “Вольность”, в которой можно усмотреть подражание Радищевской оде “Вольность”... Но в Пушкинской оде звучат уже настроения совершенно чуждые Радищевским. Уже в ней Пушкин пишет:
Радищев призывает к убийству царя, Пушкин предупреждает царей, что если они будут нарушать закон, им грозит гибель. Радищев принципиальный противник монархии вообще. Юный Пушкин противник не монархии вообще, а только монархов, изменивших духовной сущности монархии и превратившихся в тиранов. А это совсем не одно и то же. Поверив в клевету, распространявшуюся в его время о Павле, юный Пушкин считает его тираном, называет “Калигулой” и “венчанным злодеем”, но все же осуждает убийство его.
К более определенному политическому радикализму Пушкин склонялся только во время жизни в Кишиневе, куда он был выслан за ряд дерзких политических выходок. В Кишиневе Пушкин вступил в масонскую ложу, ту самую, за которую были запрещены все ложи в России, стал брать уроки теоретического атеизма у “глухого философа” англичанина Итчинсона. Об этих уроках Пушкин пишет письмо какому-то другу, в котором заявляет, что этот англичанин единственный умный атеист, которого он встречал, но что “система его мировоззрения не столь утешительна, как обыкновенно думают”.
“На этом роковом письме, пишет митрополит Анастасий, и базируется главным образом и доныне обвинение Пушкина в безбожии. Надо однако внимательно читать его собственные слова, чтобы сделать из них ясный и точный вывод”. Проф. Франк справедливо отмечает, что Пушкин считает своего учителя англичанина “единственным умным “афеем”, которого он встречал” (другие очевидно не заслуживали такого наименования), 2) что “система его мировоззрения не столь утешительна, как обыкновенно думают”, “хотя к несчастию более всего правдоподобная”. Надо подчеркнуть и это последнее слово, как свидетельствующее о том, что эта безотрадная система казалась поэту только правдоподобной, но отнюдь не несомненной. Следовательно, она не разрешала всех его сомнений, хотя и могла временно повлиять на направление его мыслей”.
В записках А. О. Смирновой читаем замечательные строки о том, как Пушкин определял свою веру в Бога: “Я очень хорошо сделал, что брал уроки атеизма: я увидел, какие вероятности представляет атеизм, взвесил их, продумал, и пришел к результату, что сумма этих вероятностей сводится к нулю. А нуль только тогда имеет реальное значение, когда перед ним стоит цифра. Этой-то цифры и недоставало моему профессору атеизма. Я, в конце концов, пришел к тому убеждению, что нашел Бога именно потому, что Он существует. Я убежден, что народ более склонен к религии потому, что инстинкт веры присущ каждому человеку. Народ чувствует, что Бог существует, что Он есть Высшее Существо вселенной, — одним словом, что Бог есть”.
“Увлекшись на короткое время чисто теоретически отрицательными уроками англичанина-философа, — указывает митрополит Анастасий, — Пушкин потом отрекся от своего “легкомысленного суждения относительно афеизма” (Прошение на имя Имп. Николая I в 1826 году), которое он раньше, в своем “Воображаемом разговоре” с Императором Александром I назвал прямо “школьнической шуткой” и удивлялся как можно было “две пустые фразы” дружеского письма рассматривать как “всенародную проповедь”. Это признание несомненно было искренним, потому что оно повторяется и в некоторых его письмах к друзьям. В одном случае он прямо называет сказанное им об атеизме “глупостью”, а в письме к Жуковскому “суждением легкомысленным и достойным всяческого порицания”.
“Нельзя преувеличивать значение вызывающих антирелигиозных и безнравственных литературных выступлений Пушкина также потому, что он нарочито надевал на себя личину показного цинизма, чтобы скрыть свои подлинные глубокие душевные переживания, которыми он по какому-то стыдливому целомудренному чувству не хотел делиться с другими. Неверующим его могут считать только люди тенденциозно настроенные, которым выгодно представить нашего великого национального поэта религиозным отрицателям, или те, кто не дал себе труда серьезнее вдуматься в историю его жизни и творчества”.
От уроков атеизма Пушкин переходит к изучению Библии. Он ее не читает, а изучает, и она покоряет его навсегда. “Пушкин, — пишет Митрополит Анастасий, — по своему внутреннему духовному существу был глубоко нравственный человек, что отразилось и на его творчестве. Быть может он был даже самым нравственным из наших писателей, как выразился о нем один исследователь. Он ясно сознавал и чувствовал грани, отделяющие добро от зла, противопоставляя их одно другому. Почти все его герои носят ярко выраженный нравственный характер: в лице их он возвышает добродетель и клеймит порок и страсть”.
“Гаврилиада” Пушкина. Отпирательство Пушкина. Признание. Обращение с ним Государя. Важный отзыв самого князя, что не надобно осуждать умерших”. Эта запись внесена в программу записок 30 декабря 1837 года, то есть после смерти Пушкина. Корасик пытается доказать, что фраза “Важный отзыв самого князя, что не надобно осуждать умерших” относится будто бы к недавно умершему Пушкину. На самом же деле эта фраза относится к автору Гаврилиады князю Горчакову, которого Пушкин назвал в своем письмо к Николаю I и который умер за несколько лет до следствия.
 
ПРОДОЛЖЕНИЕ













Команданте


  • 


Поскребышев и его волосы






Оригинал взят у mike_1973 в Поскребышев и его волосы
Оригинал взят у tartaren76 в Поскребышев и его волосы

Внимательно смотрим на голову Поскребышева!


Ю. Трифонов. Из воспоминаний Твардовского о Поскрёбышеве.

Однажды он рассказал, как, отдыхая в Барвихе, познакомился с Поскребышевым и убеждал его написать книгу воспоминаний о Сталине и как Поскребышев вдруг заплакал и сказал: "Ах, не могу я о нем писать, Александр Трифонович! Ведь он меня бил! Схватит вот так за волосы и бьет головой об стол..."
У одних не хватало мужества, у других терпения, третьим неизжитое холуйское чувство не давало написать правду - даже такую ничтожную, какую поведал Поскребышев.

http://www.rulit.net/books/zapiski-soseda-read-9784-17.html
Значит была правда ещё страшнее!? Даже боюсь предположить! :)